母亲便是如此伟大的探索者，在一无所知的情况下，赋予全部的耐心，将一颗星球照顾到了生机盎然。
如此神迹。
地球是磁力照顾长大的，那“母亲”有一个特殊的名字：宇宙。
地球原本也是顽劣的幼童，如今变成了博学丰茂的儒君。
尹煜佑心系着孔峻熙，不知道自己和他未来会变成什么样子。
孩子的梦呓总是能够打破母亲的静谧，或者说，对于一些母亲或者是“母亲”这个种职本身而言，孩子的不停咿呀和各种动静恰好是安谧的一部分，不可缺。
如果没有这份心情，大概也无法被称之为“母亲”了——从传统的人类社会而言。
正如同没有顶梁养家的觉悟，就无法被称之为父亲，这无关做与不做，而是要从意志出发来判断。
也比如，没有养育孩子的觉悟，便不配被称之为“父母”。
这是劳碌而神圣的冠冕，无抱负之于天下者，不得袭治世之能。
没有肩负苍生的思想，便做不成上帝和天使。
即使祂们看起来美丽耀眼，可背后承担的也是常人所不能及。
付出等恒收获。
万机之理。
母亲轻轻晃动摇篮，安慰哭泣的孩童，孩子便会逐渐安眠。
床上的大孩子蹙着眉，看起来有些不安。
尹煜佑仔细观察着他的情况：脸色没有继续变差了，汗也没有再大把地渗出来，看来，身体的情况似乎好了一些。
他稍微放了一些心。
他其实想伸出手去探一探他的皮肤温度，但是又觉得趁人家睡着了做那种动作有些不合适，像是无耻的采花贼子。
他不断提醒自己，他是正人君子。
哪怕对方身体有些不适，也不能因此就作为借口趁人之危。
他喜欢花，这没错，否则也不会跟随冥冥之中撞破的天赋走向美术这条路。他尤其喜欢那些美丽夺目的花，人也是一样的。
但不同的是，对于好看的东西，哪怕是在人类面前没有任何反抗力的花儿，他也绝对生不出将它们折下来的想法。
那是残忍的，可笑的。
除非它本来就掉在了地上，或者是剪掉之后植株整体才会更加健康。
必要的时候做个刽子手也是玫瑰般灿烂的行为，同样能够流溢芬芳。
统治者毁誉参半，屠杀也建树，一半魔鬼一半上帝，可是人们往往只专注其中好的那一面，而刻意忽略了血腥的部分。
所以，斩掉一个不需要的逗号这根本不值得心惊胆战，更无需犹犹豫豫，现实已经有了无数最好的例子。
前提是，那个逗号性质为“冗余”才可以，否则，就是过大于功，相应的“执行者（无论是真实还是被推陈而代之）”便成了被骂千年的“冤种”，比如那些帝王——纣王，秦始皇，隋炀帝……
其实，他们一定也是有功的。
有争议，这是一个“人”身上最鲜艳的色彩，有如凤凰孔雀。
因为我们生来无垢，无暇，灰暗，也无趣。
是社会，大而称“生活”，填充了一只只灰色的空口袋，让我们变成了气球，变成了玩偶，变成了枕头……
以上帝王，积年累月之功数以累计案牍废，奈何一件事不顺意民心，便落得潘金莲与西门庆的下场。
得罪了一个人，得罪了一帮人，都叫作触怒了民心。
民也大智大明，民也愚钝如夜。
可是“王侯将相宁有种乎！”，达官贵族，帝王圣哲，原本也是出自尘坊，即便后来荣冠，依旧逃不脱民之本质。
说到底，大家都是一家人。
所以，人扶人，人携人，才能构筑一堵墙，一座城，一个国。
社会的潜规则和基础法则并不是礼尚往来，也不是能量等恒，这些都是基于大寰而附加的，它应该是类比作为原型的森林，再揉合人类各自的特质（公有）而得出：也就是“弱肉强食”的升级状态——
“血浓于水。”
家人是天生最亲的臂膀，团结起来的时候，能够使得弱草变成一位巨人。家人越是团结，巨人越是壮硕。
一米九还是九米九，皆看“家”之内有多么团结。
国亦大家。
强国联心。
参考其后之“家”，才是一个人最完整的模样。
因为身体和其中的灵魂不过是片隅，简而言，人会伪装。
风筝除了纸片和骨架，还包括背后的线条和滚轴。
一个“人”在外和私下表现的往往有所差距，所以容纳了家和周遭之后，才能看清一个“人”，才能识人。
人就是小区，除了楼栋还有花园和物业，林林总总，才叫作完整的一区，整合作升级之称：机构。
人和“人”不同。
前者弱于后者。
国王与皇帝不同。
人类并非物质之干，还有一半精神之流。精神如水，并不被局限，所以想要看清一个人就需要放大视线，环顾四野。
“蜘蛛”整体包括蛛与网。
人类是象形的蜘蛛。
顾全，这其实是必须的。
也是最容易被忽视的。
回归陈堂，重议旧课，梆子召魂，耳目半拢：
说回社会——
被社会发酵之后，人与人的质量不再等同，哪怕出身在不同的家庭和阶层，人类初生原本是同胞，并没有多么大的质量差距。
社会是一口最好的老坛，时刻发酵着幽香的美酒，我们全部是其中的水珠，有的粒大，有的粒小，而那些摩擦生出的人情世故，利益往来，各种事情，便是沉淀的酒曲。
多么神奇！
梆子复鸣，人须全，目思合，竟大明：
对于花儿和各种“美好”，尹煜佑觉得，真正爱美的人是不会去破坏它们的，虽然剪理本身也是一种突横的美，大千世界，偏偏有的人喜欢暴力美学。
正如同爱雪爱青者皆有之，人类本身此起彼伏，这才是常态。