荀子本也是大家，儒家的传承者，也曾位列孔庙，他的天人论，天是自然之道，人是靠自身学习探究自然，不积跬步无以至千里，千里之堤溃于蚁穴，都是唯物论，可明朝之后程朱理学兴盛，儒学被那些官样学究天天揣摩修正，荀子被逐出了孔庙。
看荀子起落很有意思，和中国历史及文化走向相关，推论是两个原因，一是荀子属于人性本恶论。
我觉得跟西方人性原罪说有点近似，人有欲望，性恶有罪。儒学存天理灭人欲的性善论，人欲都灭了，三纲五常这么严苛的道德乐土，哪容什么恶在心里呢？宋以后的伪道学们把荀子给逐渐扒拉出去了。
而荀子的学生韩非子则以性恶得出法家主张，不仅靠道德礼仪，更需要法制来管束，可惜从法不阿贵、人人平等的法治，演变成“权术”，君主至上的中央集权制。
如果人性善恶论结合，走向法治与道德的结合，我曾疑惑地设问，假设在那个年代伊始，各国既采用合适的儒家道德礼仪规范行为，又接受法家的法律制度，这个法则同样适用于统治阶层自身，是否会给中华文明奠定出自由和法治的根基？
秦国采用了法家，商鞅变法走向强大，至吕不韦的吕氏春秋偏于儒家，秦王嬴政采用李斯偏于法家，假设两人合璧，各国尽皆如此，继续像欧洲一样，小国林立，文化自由，是否可以避免大一统下人性和文化的固化？
时代太久远，历史学家估计也无从回答，历史按自身的轨迹走到今天的，这个设问想来毫无意义。
另一个原因也是中国政治特征的由来，荀子的学生韩非子和李斯成了法家代表，法家之学被统治者用作术，术是皇帝手上的东西不宜宣扬，给百姓的是儒家的道德礼仪，上用权术，下行教化。
才大德疏的李斯又坑了一把，焚书坑儒。所以，中国的历史啊，越走越单一了。
春秋时期的人物也极具特色，战国四君子，门客三千。
君子乎，才德高远，名冠诸侯，想象中应是器宇轩昂，长剑随身。什么叫争鸣，齐国开设论坛，每天上百人端坐，观听辩论，人事、国事、天下事，各种思想和观点齐上阵，我们在那个时代就有意思了，身着白袍，玉树临风，往那一站，也是“言子”一枚。”
言戈讲得眉飞色舞，意犹未尽，“什么叫百花齐放，从民间到大雅之堂的诗歌，诉说情爱的，咒骂权力的，什么内容都有。
中学都学过，‘硕鼠硕鼠，无食我黍，是将弃汝，适彼乐土。乐土乐土，焉得我所。’追求美好的决心多么坚定！”
边说言戈站起身，手舞空中，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长，溯洄从之，宛在水中央。
读来音律优美，词句美而简洁。画面感之强，绿草，白露，一个白衣女子婷婷于雾霭中，我在水的远岸凝望，这份含蓄之美。”
“所以，”言戈喝口水，润润嗓子，“坦克推崇先秦时代很能理解，是中国历史和中国文明的辉煌时刻。
那个时期前后，也是西方文明启蒙地，希腊文明的繁盛时期，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德一系列给人类社会带来思想和生命意义的伟大人物。
宗教随后也应运而生，宗教也是一种文明，犹太教，由此而来的基督教，救世主耶稣和门徒，佛教世尊释迦牟尼和弟子，都是人类探知生命，对于超乎人类力量的自然敬畏，从而对人类行为和风俗规范教化。
从人类历史的角度，对全世界来说那都是个神奇的时代，为人类文明构建了基石，那个时代思想的开启者们，犹如一张明灯，照亮了人类社会的发展。”
言戈话语中气十足，酣畅淋漓，冷冷的房间激荡得热气腾腾。
人们喘息品味之际，江仁嘉接过话，稳稳沓沓的声调，“春秋战国也好，魏晋南北朝也好，思想是丰富多彩了，但战乱频发，春秋五霸，战国七雄，今天草木皆兵，明天围魏救赵。
魏晋南北朝国家多得连名字都乱不清，征战没有消停过，百姓不得安宁，不是尸横遍野，就是举家逃亡，这种动荡的社会对人类来说都是灾难。
所以，就民众生活看朝代，不管是社会发展还是文化发展，宋朝最好，富足、平和。
有学者说，华夏文明至宋为最高成就，中国文化造极于赵宋之世，古代美学，到宋代达最高。
一方面是宋代没有抑制工商业的发展，唐朝都只是小农经济，宋朝的经济、科技、农业和工商业发展达到了中国封建社会的巅峰，民间财富巨大，人民富足。
文化传承魏晋唐文明、开放、自由，政治开明，社会阶层关系大幅改善，宋代文人不仅擅长诗歌词赋，还精通绘画、音乐、书法。
文化的痕迹已经融入民间日常生活，从皇帝始，至市井一户一家，画画、书法和词赋成了日常的品行和喜好，造就中国文化顶峰态势。”
话没说完，张博荣几个齐声赞同，争相表述看法，“一副清明上河图，街市繁华热闹，人物自在逍遥，整个画卷把那个时代的生活气息展开在眼前。”
“宋朝都没有杀过文官，特别是北宋，算是政治清明，思想自由了，各种改革博弈，失败者也就是流放，不久又召回，还可以日啖荔枝三百颗。”
言戈和陶克文反对，宋朝两大弊病，一是程朱理学从宋兴起，后世发扬光大，彻底扼杀了中国文化中的人性；再者，太软弱，一直被欺负，唯一对外纳贡称呼臣的朝代。
国门总是颤巍巍的感觉，一会儿辽国，杨家将一直在打，最后还要靠几个女将；随后又是金国，好容易怒发冲冠，直捣黄龙，最后岳飞被害死了，老皇帝被逮住做人质，连同皇后宫女，遭受到最屈辱的折磨。
新皇帝逃跑建立南宋，人民一样颠沛流离。最后蒙古大军压境，国家灭亡。
经济和文化是有得一拼，但安于享乐，被动挨打的朝代，倍感屈辱，所以才有辛弃疾的一腔豪情与悲愤。
“主席，你说我们村里今天送几头羊给李村求不被骚扰，明天送几个美女给牛村求不被欺负，别人还一不高兴就打过来，主席你蹭蹭地跑了，我们村民什么感觉，太不争气了，是不是？我们村就干脆上水泊梁山。”坦克习惯性拿张博荣开玩笑。
江仁嘉和主席立马辩驳，“看来言戈他们两个没好好关注宋朝。汉朝国强，有些穷兵黩武；唐朝武盛，尚在小农经济，蛮夷混杂，宋代崇文抑武，宋朝文旺，不仅仅是文化，也是经济，宋朝的国家收入和生活水平你去看史料，比汉唐已经是几个台阶的上去了。
说起程朱理学，在宋朝只是一派儒家文化转向哲学的持续研究学说，到明清两代才真正被统治者和学究官员们彻底发展为教条天理。
经济发展是工商业，科技，农业发展的综合结果，这种发展一定有宽松的社会环境。
宋朝是历史上没有宦官乱政和地方割据，兵变和民乱相对最少的朝代。
水泊梁山，好听了说是绿林好汉，其实就是草寇，放了罪流窜而聚，当然不乏林冲这样的落难英雄，哪个时代都有，后来还是和平招安。
谈到外患，自古中原大地无不受边陲外族觊觎，要么和亲，要么打战。就像言戈开玩笑比划的，游牧民族，逐水而居，遇到天灾没吃的，找个山头望望，骑着马就冲关内来了，轻装从简，抢了就跑。
所以不止是宋朝被打，只是宋代以和为贵，一直有通关贸易，给点财物出去，换取太平盛世。
文化丰富，生活怡然自得，连皇帝也爱山水和画画胜过权力，得有环境氛围才有这样的皇帝。
不管怎么打，总是有忠良之将和百姓，怀着高昂的抵抗精神维护宋朝达三百年。
最后被蒙古军队灭亡也是历史发展阶段的巧合！
作为游牧民族，全民皆兵，他们的生活就是不断杀伐掠夺，才能保证生存。暴力和野蛮对付文明总是容易赢得短时胜利，所谓富的怕穷的，穷的怕不要命的。
暴力通过屠城、残杀，摧毁城市来践踏文明，蒙古军队短短时间内横扫欧亚各国，战无不胜，穿过中亚，整个阿拉伯，一直打到多瑙河，没有能够抵抗超过十年的。
而作为近邻的柔弱南宋，顽强地与蒙古打了半个多世纪的战争，最后才被消灭，足以说明看似柔弱，实则内刚。
著名的崖山失败后，宋军几乎全部战死，上至皇帝下至普通军民、士子，全部投海自杀殉国，中国的上层精英消失殆尽，这种气质也是在宋朝时期的气质，后期中国再无，中国文明随宋的灭亡而凋残。”
“是啊，还不说宋朝那么多有名之士，我们大家喜欢的苏东坡，辛弃疾，李清照；范仲淹的‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，无关君王，是天下众生。”丹洁也热切加入进去，述说她的喜好。
“说起来，为什么都没有提明朝？”陈暄笑问，“那么多名著小说都来自明朝。那么多武侠小说，背景都放在明朝。”
言戈想想，说，“明朝实际很重要，中国历史后期转折的一点可能本应该在这个朝代，商业发展，对外交往，郑和下西洋，航船制造水平，如不是千年文化意识羁绊，可以走向大航海时代。
最后变成小说里的为寻找建文帝，成了奇谈。
明朝让人最为入心刻骨的就两件事，一是，杀；二是，不怕死。从朱元璋开始，大规模屠戮近臣，敢贪，杀；有异心，杀；说错话做错事，杀；东厂，锦衣卫，各种机构，一个案件动辄上万人的连带格杀。
屠杀的同时，却是‘不怕死’，方孝孺，屠九族变成屠十族，不当家里族里，好友学生牵连者皆杀，愚忠之下，不怕死；后期左光斗，各种名臣，死谏，死磕，死法都很惨烈，却依然不怕。
文化的优劣也在其中，人治之下的滥杀和愚忠；另一面呢，正是死都不怕的报国为民情怀，这个民族饱经苦难，仍然维系。”
陈暄，巩琰她们听得醉醺醺地，哪边的言论都觉得有道理，每个朝代都有其独特和灿烂之处。感叹完不禁彼此自嘲，除了历史课死记硬背外，就平时读点小说，野史，自己的看法就像墙头草，永远跟着书中的观点变来变去，没有动脑筋好好去想。
言戈安慰她们，“大部分人的历史兴趣就是从小说，野史来的。多看几种，想知道当时到底怎么回事，就又去找书看，开始思考。
不过历史本来也是任人评说，历来成者王侯败者寇，多少真实都被掩埋在时间的尘土中。
当政者按他们的要求去编写正史，著书者按自己的角度、个人感情编写小说，社会大众道听途说传播野史。
不管怎么说，读史使人明智，使人知道过往，也才明白现在的我们，了解这个国家，跟血统延续一样，我们是浸淫在中国社会和传统文化中成长起来的。
但有一点我还是坚持，自春秋以后，不管是唐朝，宋朝，还是哪个朝代多好，中国文化被大一统禁锢后，缺失了人性和来自人性的创造力，我们很难看到闪烁人类智慧和勇气的光芒。”
坦克笑了，“老民族今晚过于深刻了。”
“每个人今晚都很深刻，”言戈说着，看到睡眼朦胧的爱伦斜靠在床头，“这些话题确实太过宏大深刻，她估计听不懂多少，难得还乖乖坐在那。
美国历史太短，大混杂的移民国家，没有羁绊，轻松而具有创造性。所以心宽体胖，爱伦养得胖嘟嘟的，你们几个一个赛似一个苗条。”
大家一阵好笑，这么个话题争论到半夜三更，嗓子都哑了，难怪苗条。
黑暗中摸索回房，赶早睡上一觉，明天还要骑车回去。房间的简陋早已被忘记，陈暄和宋丹洁倒头大睡。
一年的头两天就在体力加脑力的劳累中愉快地过去，丹洁精神多了。
回程途中，驻足于观音山脚下，阳光明媚，碧波万顷，丹洁又想起范仲淹，“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青；则心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
末了，她一阵轻叹，“我们的现实生活就是一地鸡毛，也只有靠精神世界富足自己了。”