第六十五章俱乐部 - 信和不信的徘徊

现实生活对撞青春迷茫，他们一直在感受，在找寻，年轻的岁月里，信仰总是在内心萦绕。

俱乐部活动，言戈带来一位美国姑娘，斯坦福大学学生，到他们学校交流学习。

爱伦个子不高，白白胖胖，金黄短发，眉眼极为温和可爱，开朗大方，一口美式英语圆润好听，用词也简单，几乎给大家个错觉，英文很容易懂。爱伦来中国也有几个月了，大家很快谈在一起。

玩笑过后，讨论又集中到信仰上，那一阵子每个人都有某些困惑。

“美国很多小镇都是完美的天主教家庭，每周末前往教堂做礼拜。离婚率非常低，家庭教育和教条严格，不是你们想象那样开放随意。不过现在中国的年轻人信仰基督教的好像也很多。”

爱伦说了些美国普通家庭的生活，也回答些她们的问题。

国内最近信仰热方兴未艾，董平忙基督教推广，很久没来了。新近加入的曹老师和老公，老耿，正热衷佛教，老耿一脸络腮胡，有点达摩祖师的味道，偏瘦了点，更像林肯些。

每个人对信仰的感受较之于前两年有了不同，没有早期激情的科学与神学的辩驳，现在大家心平气和地找寻自己的内心和感应。

江仁嘉一直遵循基督信仰，每次巩琰和陈暄疑惑地问到他，回答从来不变，“跟从主的引领，人就有力量，就能认识内心，很多烦躁和迷茫可以放下，一切都会有安排的。

会有爱，有痛苦，这也是上帝的安排，你虔诚一心的信仰，就会获取力量，所有的福都会降临，赐予你的。当然，首先，你要相信上帝的存在，才能被引领。”

江仁嘉在教友中属于主导者，但在俱乐部，他和董平都只简单地讲一些主旨，从不推广，俱乐部是一个思想自由，讨论自由，欢聚热闹的地方。

女同胞被江仁嘉徐徐道来的沉静话语触动，似乎能感悟到力量。言戈和陶克文两个执着于科学精神，一番言论又把她们带向另一个境界。

言戈说得很感性，“人类确实太渺小，无法认知生命的神秘。命运和未来充满不可知，一定有某种超越人的力量存在，从科学的角度，应该说是大自然，宇宙.

从社会学和哲学的角度来看的话，一定是上帝，人充满了思想和情感，对未知的恐惧，对命运的无法掌控，信仰一定是合理存在并且需要的。

所以所有的宗教在某些方面都是共通的，对真善美的赞扬和追求，博爱，内心的安宁，来自信仰的力量，估计每个人都会认同，愿意接受这些信仰带来的意识。

只是到神的方面，比如各种神奇的现象，故事，还是没办法信。不过，最主要的原因，还是仁嘉说的，首先，你要相信上帝的存在，这对于从小就不信牛鬼蛇神的我们来说，有点困难。

不过，你看你现在一说，女士们个个面色沉静，都在感悟了，在这块土壤日子久了，可能都需要信仰。”

陶克文笑了，“想起个笑话，那句悖论，上帝是万能的，他是否能造一块他也搬不动的石头呢。一下就哲学化，生活化了。我们每天面临的就是这样的悖论，一会因为内心需要信了，一会因为现实又不信了。”

老耿忍不住插话，“中国还是适合佛教，基于原来的道家文化和儒家思想，人们的生活习惯和多年的信仰，还是佛教。当然，现在中国有些走样，很多人走进寺庙只为解决现实的困难和索求，不为内心的所求。

西藏和东南亚国家要更纯粹，真是为了心灵的信仰满足。首先，为了来世，为了轮回，你要从善，要做好人；同时，佛家的意识要人放下，无执，平常心，这也就让人包容，安宁，对中国人很合适，一方面应敬畏神灵，一方面寻得内心。”

曹老师赞同她老公的话，想想又摇头，“我也一起尝试了佛教，回到日常中就不易做到，说起来容易。

信仰是基于整个社会的文化传统，甚至国家的制度结构，千百十年的东西。我们骨子里也有敬畏，小时候做个什么坏事，就怕被天打雷劈之类的，但应该不是信仰。”

言戈认同，“个个从小都有被家长教导，有很多敬畏天地和遵从道德的风俗，那是传统文化和宗教部分融合的结果。放眼现状，我们只是因迷信而信，有所求而临时抱佛脚。

这种文化土壤和社会环境不容易产生发自心灵的信仰，而信仰本身也令人矛盾。

就说西藏，信仰发展到那种程度，也有问题。原来看过那些西藏的电影，还有报道，活佛和西藏的上层贵族，过着和内地达官贵人一样的奢华生活。

普通藏民，还有那么多农奴，过着不堪一提的生活，他们的认知完全被信教给束缚了，当然心灵也有归处。

□□十世到德钦走访，周边一带藏民无论多远连夜兼程徒步赶去朝见，人们把家里仅剩的一头羊，一只鸡，能有的全部带去了，匍匐在地，吻着他站的地方，被他摸一下头就是今生的福报，再无所求。

没有合理的国家制度和法治，把自身彻底的交给宗教信仰，生命即使有了认知的去处，也没有意义。

如果能随文明发展同时建立先进社会架构，又有适合自己国家和文化的宗教信仰，每个人心灵有归处，工作有向往，生活有着落，人格有保障，那就真的幸福安康。