“呵呵，你们觉得那种‘形象’合适我。刘洁，她嫁广东去的嘛，就是大聚会合唱那次，我们朗诵了诗，那会儿我早结婚了，结婚的男人哪种形象的看去都合适。”

说‘形象’两个字的时候言戈加重声调，停了一会儿，又说，“她大专刚毕业，教小学。环境简单，周围人和事简单的地方，人会更单纯些，刚好那个时候遇到。”

稍停，他来了句玩笑调侃气氛，“年纪小，好哄到手啊。”

陈暄不由想起去年初还在说，要去参观言戈新买的房子，按言戈的描述，充满艺术的豪华设计，门口装有希腊式的大柱子，有蓝色的光影。

眼前也晃动着光影，一切都如光影般不真实，但是这个空间，俱乐部创造的属于他们的空间，在这里，没有现实生活那面，只有他们一直追求的情怀和美好，有他们走过的青春和风华。

夜晚，空气中弥漫着小雨湿润后的清新，春城夏夜特有的凉意，周围寂静无声。

草坪不远处是平台，望过去是黑黝黝没有边际的湖面，对着空旷处大喊一声，似乎可以传到湖面，传到黝黑的天际。

这份万籁寂静，这份空阔悠远，容易让人产生空灵的感觉，似乎自古如此，最容易触及到心灵.

他们谈起宇宙，谈到生命，最后谈到宗教。

言戈声音平静，“人只有走进自然中能感受到自己的渺小。在这天穹之下，感觉一切生物都只是尘埃，微不足道。”

坦克面带微笑，侃侃而说，“庄子说，人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。生命对于自然，对于天地太短暂，太微小，只能自我调整，寻求内心，自得其乐。

所以该踢球的时候去踢足球，该工作学习就工作学习，该快乐的时候快乐。”

宏俊笑着接道，“该打麻将就打麻将。不过，坦克而立之后幡然醒悟，收敛心志，学业工作共同进步，就差找个意中人牵手同行啊。”

“不用说我，你也八字没一撇，还不赶快组织个大学春游，把班上的女生介绍几个，我们两个共同进步。可以拉上坤宁，算了，他还年轻，捎上江仁嘉，抱上把吉他，坚决不带老民族，以前结婚他对外都说没结婚，现在更是如鱼得水。”坦克说。

言戈笑了，“小子得志猖狂，顺带落井下石。”

丹洁挪揄，“我们在感受大自然，他们两个还在想着花房姑娘呢。”

言戈笑说，“所以井蛙不可以语於海，夏虫不可以语冰。你跟他谈大海，他在听旁边池塘里的雌蛙鸣叫。”

正说着，远处天空划过一道白光，照亮了半壁天空，穿过黑夜，把湖面瞬间照亮，很远的天空中翻滚了几声闷雷，一会儿天地又归于黝黑，归于静寂。

几个女同胞不约而同说出想法，“年轻时很容易被自然的力量感触、震慑，大发人生感慨。

现在更多是被自己的情绪和周围的事务所左右，那些事情呢，说白了，就是家庭琐事，单位升迁，工资收入，人事关系。凡事顺利，一切如意，就觉得心情愉悦，世间皆好；不顺利，不如意，一切入眼都很糟糕，完全心为物役，很久没能关注自然，关注真实内心了。

张博荣接了一句，“我们现在怕都是这样吧。不以物喜，不以己悲，那是饱经沧桑，历经世事后才能有的境界。”

“所以有信仰应该会好些吧。”陈暄想想说道。

“是的，肯定是的。”老耿接过话就滔滔不绝。

他从前谈的是佛教的一般教义和感受，朴实而哲理的言论，现在痴迷于类似传销组织一般的佛法宣传，迷过一阵香功，如今是F功。

他坚持认为，每天健身、修法，有自身能量，不用治病，放下生死，应用□□，大法，可以获得圆满，拯救人类，摆脱正在毁灭和无恶不作的世界。

他的说法开始还有道理，说着说着，有些行为听起来颇为荒谬，“所以，只要常念‘大法好，练就轮转，疾病全没了，勤修□□，一切魔障跑。”

大家全笑了，坦克打断他的话，“老耿还是太闲了，曹老师太能干！你本来事情就少，天天静坐、锻炼，练不练大法，你的身体肯定好。但真要生病了，只靠发功，而不看病，我们就要来看你了。

我们所里有位老师，比老耿还迷，三句话不离功，说是终于找到人生的意义，感觉腹中已有转动，坚决不去医院，最后查出是长了个什么瘤。

真有些搞不懂，怎么宣传得老老少少，有知识没知识的，都被吸引去了。走到哪，都听见练功，像帮派团体一样，还有职位，什么片长，堂主。”

言戈接道，“凡是这些团体性宣传，香功，F功都是借助些宗教里断章取义的言论，改编为简易上口的说辞，再加些仪式，应和了当下人们或社会环境的某些需求，中国人又具有群体性倾向意识，一吹就热闹了。

本来佛教，你想想禅宗，深奥智慧，需要参悟和平静的内心，哪像现在讲得天花乱坠。

前两天看清末历史，读到义和团的故事，搞些古怪的仪式，拜祭，洒血，往身上又画又抹，念些符咒，全部人就煽动起来了，每个人都以为练了法，刀枪不入，挺着肉身愚昧而勇敢地去对付洋人的枪炮了。

所有洋人都是敌人，亲洋人的也是敌人，从大头百姓到昏庸官员无不热血沸腾，当然不乏利用群体盲目意识捧慈禧高兴的官员，结果在八国联军的枪炮下灰飞烟灭，还搭上了举世闻名的圆明园。

群体无意识地热衷迷信于某件事是恐怖的，他们还找得到很好的旗号。

所以，老耿，身体有病要看医生，内心不适可以多看书，不能以肉身相博。”

老耿非常执着，他不在意别人说什么，好像是说话的这些人尚未得悟，尚在迷途中，等待拯救一般，而他已经在另一个岸上，认识已经不一样了。

他热烈欢迎大家前往参加体验，并兴致勃勃地大谈他的法号，从前那些理智性言论和思考消失很多，大家不再和他辩驳，只能笑笑地反问几句。

想起他不久后的加拿大之行，坦克笑说，“想象一下，一个长林肯模样的大胡子中国人，在加拿大宣传大法，效果会很奇特。”

坦克操着老耿的四川普通话，又来了两句川式英语，“come on baby, come on ladies and gentleman，today for show of F功夫”，大家乐翻了。

董平很沉静。

从羁押出来，在外部活动中他很少谈论宗教了。大多时候笑眯眯的，偏平的脸，厚实的嘴唇，很像电影里经常出现的那类受苦的牧师样子，也有点傲慢与偏见中那位想娶美丽聪明的伊丽莎白的牧师表哥的影子，只是纯善可爱多了。

他身上具备基督教务实和虚幻良好结合的特点，对朋友对周围他心存善意，乐于助人；对现实生活认真投入，到处帮明君找项目，并不掩饰渴望赚钱和发展的心态，如今又准备北上继续宗教事业。

他语调沉稳，“正因为自然面前万物都是渺小的，所以要相信上帝的存在。信仰会给人予内心的指导，你只要相信，内心会平和的，你就只管去做好了。”

邵坤宁看法不同，他年轻直率，“我们都是被眼下自己的生活和工作主导。事业婚姻顺利，怎么想都喜滋滋的。工作不顺，恋爱不顺，想什么都是烦恼，谈未来更是沉重，信什么都没用。

仁嘉能仅在信仰里找到平静，找到幸福吗？还是因为读了博士又找到了女友，才高兴，否则还不是一样烦躁，不安。”

江仁嘉摇头，“人都有人性的弱点，躁动，怀疑，但有信仰才能找到指引，你会去跟随，去受引领。比一直迷茫中烦躁要好。”

他们大多数人，是复杂混合型的，从小受无神论教育，有足够科学知识，骨子里还有传统文化的灌输，从小的生活中掺和了佛教和迷信混淆不清的影响，这是他们这一代的生活土壤。

嘴里念叨着思想，但实际生活中他们是传统务实的，有基于生活和这块土壤出来的复杂而混合的想法，向往美好，但行为永远归于现实，也被现实和现世所主导。

他们在滚滚向前的社会潮流中碌碌而忙，已经很久没有静下来思考了。

仅是这一刻，面临即将到来的分别，面对正在变化的现实和不可知的未来，正在流失的青春时光，虽然有的看起来是灿烂前景，但言戈这么短短时间高峰与低谷变幻的冲击，让人对未来，对生活涌起了各种思索，感叹。

他们在黑夜里静默了，各自有各自的回味和思考。

第二天返程，他们在汽车中大声地说笑歌唱，享受着这个忙碌时期不可多得的聚会，下一次的聚会都没有提起，好像都知道彼此将忙于生活，如同脚下的车轮，在滚滚前行中，不知道何时暂停。