不过陆奕连基本的铜钱爻都只是一知半解，对这种离开了当地就鲜为人知的卦更是一个子都看不懂，“结果怎么样？”

“不太妙。”燕昭的语气听起来有点幸灾乐祸的意味，“骨相显示最近会有‘火’入寨——要么是火灾，要么是兵祸。不过这种卦象嘛，差不多等同于我们平时说的印堂发黑，必有血光之灾。”

“还挺准。”陆奕面无表情地说。昨天国内古寨那边的交火，可不就是“兵祸”。

老人吹完最后一段诡异的旋律，把鸡腿骨小心地用芭蕉叶包好，站起身朝竹楼这边看了一眼。那双浑浊的眼睛在晨光里像两颗泡在茶水里的玻璃珠。然后他抬起手，朝陆奕的方向比了一个奇怪的手势——食指和中指并拢，指向天空，然后缓缓收回，按住自己的胸口。

“这又是什么意思？”虽然陆奕不太相信诅咒啊，算卦这一套的，但这大叔刚举办完神秘的封建仪式，就用神秘的手势指向自己，他感觉不太好。“等会，他算的卦，不会是我们这帮外来人吧？”

燕昭皱起了眉，放下竹筒站起来，用佤语朝楼下喊了句什么。老人摇摇头，重复了一遍那个手势，然后收起鸡骨，慢悠悠地走了。

“他说什么？”

“他说——”燕昭的表情变得有些微妙，“‘你身上带着死人的气味。不要往北边走，那边有地狱归来的亡魂在等你。’”

陆奕听笑了，“地狱归来的亡魂”，这老家伙，一大把年纪了，还这么中二。

“宁可信其有，不可信其无。魔巴在佤族社会里地位很高，不光是占卜。”杨夏不知道什么时候也起来了，靠在门框上，手里还端着昨晚没合上的笔记本电脑，“他们管的事可多了——驱鬼、治病、调解纠纷、主持祭祀。某种程度上，他们是这个寨子里事实上的精神领袖。”

“所以呢？”陆奕问，“就算是当代神医，也不能看我一眼，就知道我得了什么要去地狱的病吧？”

“所以，”燕昭拍了拍手上的灰，“你最好把他的话当回事。这些寨子里的老人啊，活了这么久，早成人精了。”

陆奕听懂了她话里的暗示：这个处于边境交通要塞寨子里的魔巴是半个唯物主义者，以神鬼之说变着法地提示他们村北的外来客有问题。

“他图什么？”

宗叔把越野车开到了村寨门口，朝楼上的燕昭招手。燕昭又饮了半筒清水，头也不回地迈下台阶，“他是个早年偷渡过来的中国人。”

陆奕看着越野车掀起的尘土，目光不自觉地转向了北边那栋显眼的铁皮屋，村北的外来人吗？

他回头看了一眼依然沉迷于破译技术的杨夏，随手拿了竹楼里的一根竹笛，咿咿呀呀地吹起了边塞小曲。

竹笛的调子跑了几个调，陆奕自己都没察觉。脑子里那两道人影还没散去，尤其是魔巴那句“地狱归来的亡魂”，怎么听怎么像一句不怀好意的诅咒。

北边地狱归来的亡魂？

总不至于是他十年前在火灾中去世的父母吧？

他吹得心不在焉，一个音差点劈了叉。

“你这曲子，”杨夏终于受不了了，幽幽地从电脑后抬起头，“比魔巴那管骨笛还渗人。”

“我这是文化输出。”陆奕把竹笛别回腰间，状似随意地问，“那魔巴卜卦说，有火入寨，我琢磨着，应该指的是国内那边交火吧？”

杨夏对佤族的传统远没有燕昭那么熟悉，但他之前草草地查过一些，“我记得之前从小网站上看，魔巴这种人，不会为一件已经发生完、结果都出来了的事特意跑来警告你。他们的规矩是，未至的祸才值得算，过去的账没什么好卜的。”

陆奕张了张嘴，一时没能反驳。

往者不可谏，来者犹可追。这句话还真挺符合中国传统儒家思想的。

杨夏手里的笔记本电脑总算连上了断断续续的信号，脸上却没什么高兴劲儿，反而皱着眉，鼻子动了动。

空气里飘着火塘的柴火味、水酒的酸甜味，还有远处不知谁家在晒的烟叶味。

陆奕收起做工有些粗糙的竹笛，“下午去村北探探路吧。”

上午剩下的时间过得很慢，村里人各干各的活，牵牛的牵牛，织布的织布，几个半大的孩子蹲在竹楼下追着一只瘸腿的土狗跑。临近中午，陆奕和杨夏借着“了解当地美食”的名义，在寨子里晃了半圈。

寨子不大，绕一圈也就半个钟头。走到村口那株据说有几百年树龄的大榕树下时，几个纳凉的老太太正嚼着槟榔闲聊，杨夏状似不经意地凑过去搭话。可惜陆奕一句都听不懂，只能看着他们你一言我一语，时不时朝北边那个方向抬抬下巴。

“聊了什么？”离开老人堆后陆奕小声问。

“她们说，北边那户是从更北边一个更小的寨子搬过来的，两个人，一个岁数大些，一个中年模样，都不怎么和人打交道，前几天才到，托了村长的关系借住。”杨夏说，“给的理由是躲债，逃到这来投奔什么远房亲戚。”

“没说具体是谁的亲戚？”

“没细说，村里人也不敢多问——这一带，问不该问的事，容易把自己问没了。”杨夏顿了顿，“不过她们提了一嘴，魔巴好像认识他们。”