如同哺乳动物大多数需要脊椎支撑长青。

美学的侵蚀对于艺术人是很有成效的，正如同感性的人非常容易被琐碎和澎湃打动，武夫不受激将，无数次被典当。

香味腐蚀智慧，城墙不再坚不可摧，君主失去辩驳的能力，跟随着大臣的鱼线作了不自知的傀儡。

看似华表，其实已经软烂不堪。

似晚年的唐玄宗。

由于持续的知识涉入，尹煜佑开始产生一些遐想，他的脑子向着从前完全不会涉猎的区域探足，畅想同顺之花绮丽绞缠的姿态。

以前，他仅仅能作为艺术品欣赏它们。

现在，他打开心扉以平凡心初尝苦饴。

如同第一袭春潮，浅试云雨泥厚。

似神农勇尝百草，敢夫首食番茄。

以窄小之门，囊浑硕之中容。

以小心翼翼，拥抱宏大渊博。

而，一直高强度摄入碳水，脸蛋就会垮塌，逼迫身体每天晚上熬夜，气色就会枯萎。

万物的生存本质是依赖，所以便造成了易容的结果。

人如流水，固态非固，万物机变。

机变，机变，机变也。

此道入色，行不为人知而之之。

点滴贪晓色，赵高一马定朝局。

百合花香让人中毒。

香精甜品让人上瘾。

人易容。

易为道。

不惊当。

不数学。

而在那些新鲜诞生的遐想之中，自然免不了被带入其中的主角：孔峻熙。

持续而无私的哺育会让受予者对于给予者产生依赖，比如鹦鹉依慕饲主。这是一种特殊的，变形的斯德哥尔摩综合症，只不过其中的痛苦程度轻到了几乎可以忽略不记的地步，如同大唐受宠的公主下嫁之后的生活境况。

于是此被文人扭曲辞为：爱。

其实，爱和痛是同一种东西。

智慧而不足，便越发矫饰。

往往，矫枉过正，矛盾频发。

所以人间冲突不断，因为聪明反被聪明误，道，理。

此道此味此中合，鲜明的例子比如：孩子对于爸爸妈妈的爱。

又比如，当代的废物小青年们遇事不决先喊老爸跟老妈，再而不行举手百度，能问的绝对不肯动手实践，甚至恨不得坐着躺着接收美食与金钱，梦承天恩。

这怎么不算是一种别致意义上的“养废了”呢？

因此，怎么不算是斯德哥尔摩综合症呢？

不过是痕迹不明显而已。

温室里的花不受大风吹。

回茶席，听滥词；

观芙蓉丛凌喧笑；

诸君评理：

百花图中，艳丽尤甚，花者当以色食人。

看似为侍，仅仅为色。

动物那一边也不例外。

而在“帝盛娱乐”这片丛林当中，孔雀尤其擅长挥舞这把剑，算是个中高手。

他用美艳的外表吸引猎物靠近，同时借由周天遍布的眼睛观察四面八方，好随着做出应付和更改，见人说人话，见鬼说鬼话，正所谓：八面玲珑。

花的毒香便是如此作用，好使人作肥泥。

好狡诈，好生胆大贪嗔痴的自然界！

此间倍加猖狂，地球原始大亡。

这就导致，它（他）惯会伪装，惯会迷惑人。

狐妖的绮艳不过是幻化，白娘子的华府一然是法术伪装，可是纵然如此，也蒙骗了数以万计的白果。

致使它们染上或者血腥，或者泥泞斑驳的颜色。

死者血腥，许仙泥泞，何人还作斑驳？

槐树鬼，公子衣，小倩皮下饶饶冤裙？

可总有人能看见水流浑浊，总有大师辨得观音色荤，城隍气谲，总有道士执仗降妖，即便前仆后继，不过是为荒冢添了一把土。

十万八千里，九九八十一难，唐三藏义不容辞。

总有人会冲出来，恶既然存在，便一定有相当的正义。

阴阳随行。

所以，人群之中，人间之荒，无需畏惧。

黑暗的尽头，藏着提灯者。

有人恶相毕露，有人慈悲为怀。

有人屠戮，有人悲戚。

世界缤纷多彩。