从认自己为奴，甘愿从苦隶开始。

反抗是翻身和改变的唯一机会。

填饱肚子是干活的必要前提。

所以，思想一定要保留，务必让它属于自己——如果你还想给自己挣一个春天。

人是不可修复的消耗品，如果提前把自己打入了秋状，便无法再回到初春盛夏。

如同白了的头，生出的皱纹，逝去的童真，老化的肌体，全部无法修复，仅仅能在记忆的坟冢花园里，在那灰黑色的枯燥土地上，在那被死神的口水滩涂侵野的地方，开出零星的，疏散的，没有香味的烟罥花。

如同镜中宝，水里月，既亡人。

人的前半生在被上帝精心呵护，后半生被死神间或照料，父母的养育方式不同，灌注的养料也有区别。

亦如父母与社会对于“人”这朵花的前后阶段养育。

所以每一个失去童贞的人，都是被死神挥过镰刀，嗅到了那银色寒风而瑟瑟，导致灵魂暂时窒息，持续低迷萎缩的稻草人。

稻草人不开花，却以特别的方式，在死神的照拂下偷溜出一口气来“活着”。

大所识，微不识。神知寰宇，人不识象。

如同在深宫高墙之中，互相慰藉的小宫人们，如同在贫瘠的黄土地上，相依偎的根须们。

它们构成了闪烁的星图，从神的位置看过来，人间便有了珍贵的网。

这网，可以留住人心，略微的，如同文火一般，滋养灵魂。

所以造物主默认了人类的生存方式，没有再进行灭世讨伐。

天使从不以人形存在，祂们甚至不得以为见，否则地球生长以来，文明不会被推翻更迭，无数次。

而失去童真的判断方式不只是长大，甚至不应该以此为裁决的刀与尺，比较准确的一种尺量是：失去自己的兴趣爱好，也就是，和曾经的那个自己挥手告别，遗弃丢失了“小小的我”。

那就是掐断了花的根。蛋糕烤制完成，之后便是衰老和腐烂。

香味从不久留，哪怕是心灵的芬芳；英雄永垂不朽是神话，是梦想，是奢望；光芒并不永恒，火焰需要原料，宇宙中也同样。

尘之道，象不具，微小也缩失，无限极，无极限，无边无际。此间阴阳平衡，浑然而具，掌握了其中的道，通达剔透，便可以成“神、仙”。

而，抬头看风景，厌倦却少有发生，尤其是问大自然汲取时。因为孩子难以对抗成年人，但是父母却有办法，哪怕他们贫瘠平庸，也比孩子在同一（社会）水平线内强得多。

大人总比孩子能吃，劳工总比白领能吃。

“劳工”“白领”相对而居，“吃”是形容词。

雪花，似叶子，似人类。

大同小异，这是神潜藏在培养皿之中的暗喻。

如此来看，“此间”是祂未竟的果实，也是相对的“成果”，化肥藏在其中，人类的钥匙便如是之。

神的花园自然不需要日日照料，时时看顾，比人间凡尘体“高级”。

我们不得望蜀，却顾盼生香，得梅果之力。

那大概，就是神的手，祂往人间吹了一阵风。

也是看了其中一眼。

似于：惊鸿一瞥，无声大希。

太阳看了地球一眼，于是人类有了光明。

是摇篮的铃铛在响，是柔柔吟起的摇篮曲。

是仙子的唾液——蒲公英和春天般的安慰。

母亲在婴儿耳边絮语，它听得到吗？它听不到吗？

回席听书，香茶未凉：

家事与学历同辉，智慧与运气成翼，这种叠了双重buff的人，好似穿了精密护身甲的同时还修炼了金钟罩，如同里三层外三层被保护着去取经的唐僧。

仿佛征服哈尔滨的兵。

这种人，不管做什么都会成功，哪怕中间坎坷波折。

因为他们的命簿结局是春夏的盛色，秋寒仅仅是其中的点缀。

孔峻熙的成功是既定的，就像“蛋糕”必然是好吃的，前提它得是蛋糕，而不是什么黑暗料理——尹煜佑这样在心里撰写着。

他觉得，最可贵的是，即便经历了许多，淋了大雨，摔了跤，孔峻熙依然保留着善心，不像他说的，早就是完全腐坏变质的一颗果子。

他还是他，善良纯真，橙子榨汁不会改变原有的味道，哪怕加了一点点佐料。

而那些波折就是佐料。

在他看来，综合现在的结果来评断，它们是形似盐与毒的糖和药。

富贵之后跌入泥泞，复而爬起，孔峻熙像很多人一样选择了做个国王，却也成为了圣贤，默默无闻地普渡众生。

握紧权杖的同时，他没有丢掉《十条戒律》。

抓紧金矿镐的时候，他还拿起了大雨伞，即使它有些沉，压得他手臂酸。

他也不曾放弃。