“监天司被赋予监管天下神祇之职责，故而每个地祇诞生之后，都会被纳入名册之中，受其管辖。但是在最初，这种管理亦只是记了个名，地祇依旧拥有不少的自由。可惜许多制度随着时间的推移，慢慢就会变得面目全非……”

在解决何水河神那一夜，夋就曾和他提起过监天司，他也在何渔村的过去中，看到监天司的部分所作所为。只是那时候尚有许多不明晰的事情，直到昨夜夋又给他补充了部分，他如今终于知道监天司打着什么算盘。

按照夋的说法，此世的人族一共分为两类：其一是完全没有特别能耐的“凡人”，另一种则是拥有玄奇力量的“神通者”。

而在“神通者”之中，同样有所划分：一种是祖上曾与神兽、妖兽等非人生灵有过负距离的交情，血脉中天然潜藏着祖辈的力量，如果无法激活血脉潜能，那么就与凡人无异，相反，如果血脉潜能得到激活或者说“返祖”，这一类的人就是最初的“神通者”；

另一种则是不曾拥有任何血脉潜能的人族，在通过一连串学习以及使用某些手段之后，获取了非凡的力量，这一类人往往更多自称为“方士”，将他们所行之道称为“方仙道”，故而外人在面对这类人的时候往往会称呼他们为“仙人”或“仙师”。

如今的监天司之中，正是已经有了宗门派别划分和传承的方仙道占据绝对的上风，依靠血脉潜能的神通者随着血脉的稀释，大部分已是一代不如一代，比不上手段一直推陈出新的、与时俱进的方士们。

夋没有给纪宇说明每个方士是如何获得力量的，只是提及到现在的方仙道中最多流派选择的一种方式——“拘神”！

监天司面对神祇时，职能范畴更多是“监”——监控神祇是否沦落为以人命为祭的邪神。一旦发现邪神，监天司也不是自己就上，正确的流程是上报共主，由共主下令处置。

然而，这是最初的朝廷和监天司，到了现在，很多事情早已变换了模样。在方士研究出能够从被囚禁的邪神身上提取法则的种子融入自身，从而获得操控相应权柄的威能后，一切悄悄便变了味道。

自然而然堕落为被认定是邪神的神祇实在太少太少，少到不能满足每一个派别的需求。然而人神之约摆在眼前，他们监天司只能对邪神下手，不能无故伤及正神。

因此，曾经的方士想出了一条毒计——既然自然堕落的邪神数量稀少，那么就后天引导神祇堕化；现有的神祇已被记录在册、受到外界关注，那么就从正在孕育灵性却尚未彻底成型诞生的预备神祇下手。

而想要让那些尚未诞生的神祇在“胚胎”时期便堕化，方法简单又不简单——简单是在于只要撺掇人们对该神举行人牲血祭，便能污染其灵性，保证其一诞生就是会“食人”的邪神，满足被管控的条件；不简单在于神祇诞生的时间未定，或许几年就成，也或许要花费数百年。

得知何水河神正是被监天司的人利用何渔村的血祭投喂而成，因一出生就是邪神，故而他们又打着控制邪神的名号将之封禁、控制，令其变为“家养”，从其身上抽取法则之力，转头又给予了那条大鲶鱼“正神”的身份，让村民继续以血祭养神……纪宇实在不知该如何评价。

最初朝廷和监天司应该是担忧邪神害人，所以才设下了一连串的规则，但是当初的先人恐怕难以预料，后人为了超凡神通，居然亲手将同胞作为祭品，只为了故意炮制出一个邪神。

同时，他很难不联想到他最初穿越到这座山时所遭遇到的那一场由整个苍梧村出动的“山神祭”。结合夋所提到的被监天司的人选中的人类群体里，必然是有其知情者或眼线，他当即意识到，苍梧村的村长之所以被小地图标注为红点，估计就是这个原因。

纪宇对人类这个群体灵活的道德底线多多少少有些心理准备，但是听到这么一桩事情，还是忍不住摇头。不过他一个穿越者，没有立场说什么——而且是真是假还得打个问号。

谁知夋当时偏要问他，对此有何想法，好似很好奇他对这种黑暗的现实所抱有的态度，他只好谨慎地回了一句：“作为听众，我不喜欢这样的故事，仅此而已。”

察觉纪宇走了神，正在回想着此前与夋的交流，小乘黄飞到他的肩膀上，用脑袋蹭了蹭他的侧脸：“呜？（所以呢，接下来你有什么打算？）”

接触到毛茸茸的纪宇“唔”地回道：“接下来嘛，当然是去诈一诈那位老村长。”