渔夫抛出半块饵，勾搭水里徘徊的蠢鱼自己咬钩。
没错，对付新生的嫩鱼，只需要半块饵就足够了，如果是老鱼，那还需要费点脑子，把剩下的半块饵也加上，特别狡猾的，需要多挂几块饵，而且得保证品类和口味不同才可以，比如虫和五花肉什么的，通通得加上。
诱惑大了，老狐狸才会上钩。
引诱经验丰富的滑头，必须得舍得下本，简称：血本。
小孩子的脑子总是没有大人充足，只需要一块糖就可以把他们引入陷阱当中。
如果不够，那就一把。
尹煜佑是新生的嫩鱼。
书生走出文坛之后没个半年墨香味是褪不干净的，有些文字浸润比较深的，需要花费的时间更长，少则一年半载。
这和钓鱼挂饵理论成了正宗的反比。
浸润是最笨拙，最缓慢，但也最有效的洗髓方式，简称：脱胎换骨。
天雷难却，暴雨难收，洪水肆虐，大禹方治。
可惜，世间有多少个大禹这样的英雄呢？
女娲伏羲盘古嫘祖尚且再无双，且无迹。
而脱胎换骨这种最脆弱的方式，看似简单易攻，好举，但只要它的攀咬超过了一定的数值，就会变成骨头表层的肉，人身上的皮，晚期的癌症，难以去除。
孔雀望着面前的鱼，单纯的直肠子小生物果然露出了预料当中的一副好奇表情——
他提起唇角笑了：
鱼是几乎没有脑子的生物（果然）！
不过，这条小鱼还算是警惕。不如说，生活水平好了之后，不只是人类进步了，就连一些原本大脑简单的生物也跟着进一步打开了智慧的门，从紧闭变成了一丝，从一丝变成了一道，从一道变成了一掌，从一掌变成了一尺，从零变成零点五和一，从一变成一点五……
所以，新生代的小动物哪怕被诱惑，也保持着蜕变之后的原始色彩，不再横冲直撞，而是学会了为了自己的生命再三斟酌。
谨慎靠近。
仿佛吃了亏得了训之后，天训或者教训，授与罚，总之，举棋不定，彷徨三思。
这不是退化和堕落，这是精湛的精进，绣工仔细了，出水的成品自然更加精致。
而生活就是一块底布，变成什么样，全看绣工的工夫，粗糙马虎或者仔细挑拣。
进步并不是一往无前，无所阻碍，就像小基数减肥，总是起伏不定，跌跌爬爬，得看整体的趋势。
而若是将进步拆解，大概可以笼统分为三个过程：粗糙、快速、直率、大意——仔细、缓慢、磨叽、谨慎——错落、稳当、娴熟、自然。
先降后升，对于小白而言，是这样的。
而进步之后的野兽在道中，自然合乎其道，与其它所有生物一样，踩在道上，不脱轨。具体符合此斑的表现为：
不是自己狩猎的，就总是忌惮三分。
老虎初遇毛驴时尚且徘徊不敢上前。
万物都在进步，这是一个在对抗既定的熵增过程中不断进步的世界。
不如说，用此间的视角于衍生的文化而言，那是正面的积极作用。
就仿佛，鞭打让孩子怨恨、畏缩、情绪化，但是也让他们长了教训。
疼才能进步，这是对于被镀金的生物最好的高效直接办法。
比如鞭打牛，严词厉色地教训顽童，以力抗力，以石打铁。
地球上的碳基生物原本愚昧，质似顽石，不过被赋予施加了一层智慧，却显然并不深入其中。
灵魂粗浅与肉|体结合，却并没有到达融于一体的地步，灵魂附着时间尚短，也达不成“浸透”，所以就导致几近百年之际，灵魂依然可以完整脱离开。
这是失败的表现。
熟了的馒头很难被抽离出其中的水分，人类是完全没有熟透的肉|体，是被暂时借用的肉胎。
对于身体而言如此，对于循环（自然）而言，却是合乎常理的。
灵魂寄宿，身体挽留。
花不留柱，茎需要头。
学生眼里的世界与老师视之不同，眼同盲而心非然。
常理于不同主角而有所区别，大相径庭。
不过，对于机械来说，钟表的每一处都是设计好的，包括齿轮的转速以及钟摆的幅度，还有咔哒声音的大小，所以，但凡哪一处有了“自己的想法”，不再合乎道，白话即“规矩”，就代表钟表出现了问题，需要维修。
把“鲜活”摁死，将一切重新束缚在大大小小，摆好的棺材内。
但对于主人而言，这种鲜活是崩溃的根源。
比如癌细胞的突然入侵，对于生命的性质不一定，不可定，因为不好下定义，生命不只有身体，还有灵魂（的寄留时间）。
生命不止有花开，还有破土冒芽以及新陈代谢，即花败、接陈。
对于尚且脆弱的如今身体来说，这却很大可能是横刀的灾难，因为——承受不起。
我们处于碳基的初始阶段，而立基本，不成宏厦。
在战场上，在“生活”这片战场上，但凡是自己抡不动的刀，披挂不住的铠甲，驯服不了的马，便是屠杀自我性命的利器。
人活在于灵，人长在于变。
此谓俗合之称：机变，亦然：机灵。
机灵使人灵活，使人活。
机、灵同在于水，活水才生，才青——才养育世界。
活化活道，道载道中，死牵死因。
生长者，为机灵。
存活者，方生长。
就像在宫廷里，负责伺候的奴仆不可以有任何出格的想法，否则便会视为很严峻的问题，俗话：出岔子。
轻则体罚当事人，重则一从人跟着受牵累。
因为在钟表当中，一个小部件出现异常都会导致整体的时刻不准确，提前或者延误哪怕只有一秒，积年累月，层层递进，多米诺骨牌效应叠加蝴蝶效应，也会产生可怕的后果。
严重者，伤断腰，再不起，春望寒，没齿死，少年坟。
灵魂寄居，这是上帝的作业本，一道题。
淤解易结。