昨天呢，有一个居士呢，他给我说个事儿，说个啥事儿呢？他说好像这个群里面发的这个链接啊，转载太多了。好像有一点影响他修行。大致就是说这个意思啊，因为我手机太卡了，我就都今天清理的时候都清理掉了，也不知道谁也不知道这个居士在不在群里啊？实际呀，我们居士在一个群里，群里是这样子的，有师父，完了又是佛教群，那么你就不能把这个群简单的看成一个微信群，不要这样看的，不要这样看待的，你这样看待啊，你什么也学不到的。你要把它看成什么呢？这个地方就是个寺庙啊，知道吧？有师父，有一个集体，有护法居士。你要把这个地方当成寺庙一样看待就对了。

嗯，我们大家在一块儿是这样子的，就是你在这个群里，首先啊，要懂得去随众啊，不要去干扰众，尽量随众，不要扰众。我讲这个话可能大家听不明白啊，我不讲这个群，大家就听明白了。就像我上佛学院的时候，我们那个班呢，学的是本科的。我们这个汉传佛教的有八个，藏传佛教的喇嘛有有三个，都是我们一个班儿的。还有南传上座部的，南传上座部就是那个泰国的斯里兰卡的，我们国家也有那那样的一个分支的，在哪里？在那个西双版纳。在德宏西双版纳，在这些地方叫上座部的小乘佛教。

上座部的佛教有6个僧人，6个都比。都比，就是比丘的意思。就有的是沙弥嘛。就是上座部有六个。我们汉传有八个，藏佬的有3个，到我们本四的时候，就剩下就这么多人在一块儿上课的。前面刚开学的时候有四五十号人，大家都在一块儿。后来呢，因为这个脾气都不一样嘛，大家的认知又不一样，法门也不不一样，学的也不一样的，生活习惯都不一样，就这样子。大家都住在一块儿。一个宿舍是这个，四个人都是插着的。不管你是什么南传的、汉传的还是藏传的，反正就是分配的，你在哪个房子就在哪个房子休息。一个房子四个人，很小的一个房子，也就是个10平方吧，12平方嘛，就那么小一个房子，4个人住，上下铺，就是那个学生床啊。学习呢，就是除了要上大雄宝殿，早晚课要诵经，完了呢，教理课呢，还要到专门的这个教室讲堂，听这些法师给我们讲经，就是这样子的。

为什么办学办成这个样子的呢？因为出家人呢，现在都不多，我讲的这个都是都是从现实看待的啊，不是我们居士张口都是假大空，张口都来的，不是这个样子的。现实的出家人是很少很少的。藏传是这样子的，南传是这样子的，汉传更是这个样子的。出家人少很多的，他不像以前了，以前古时候没饭吃啊，有的人不行就出家了。现在但凡有点出路，谁出家吗？出家是各种各样的戒律在那儿管着，对不对？我们以为好像出家人个个都是哪个大和尚！他不是这个样子的。有的就是沙弥，就是那么回事儿。所以出家人少呢。佛学院他为了能办学办下去的话，他就到处招生的，到处招这个出家人的。所以这个班就是这样形成的，教的都是汉传佛教的东西，但是里面有三个喇嘛，有六个都比。我们就这样子，有的在一块儿待了有四年的，有的是两三年的。为啥呢？因为走的人太多了，就不停的往里面插班儿嘛。走的人太多了。他走的这个原因是啥呢？就和我们一个群是一样的，因为法门不一样嘛。我看不惯你，你看不惯我的。完了在一块儿生活，在一块儿学习，他就生烦恼。生烦恼，两个只要一顶起来了，居住的地方又这么近，天天都是低头不见抬头见的，就很难受的。大家记住啊，和尚是人，不是古人。我们很多人都当成和尚是古人了。其实，和尚不是古人，就是我们现代人，活脱脱的现代人。一样的，出家人也有很多的习气，有很多的毛病，对吧？也不是说头一剃就成佛了。不是的，真的不是的。相互在一块儿，他就来回磨合，相互磨合。你留下来的就是这些人，大部分人都走掉了，上不下去就走了。

和我们一个群是一样的。其实大家在一个群里啊，你要学会随众，还不要扰众。你只要待这个群里。这个群有个啥好处？这个群有个师父，而且我这个师父是这样子的。基本上的佛经我都能讲，不但佛经能讲，道经还能讲，易经还能讲呢。一般你问我一些啥问题呢？基本上我都能给你回答上来的。就是这样讲吧，我这个师父是比较难得的，真的。

我说我比较难得，不是我在王婆卖瓜，我没有那个意思啊。我说我比较难得的意思是因为我也从居士这儿走过来的，居士是啥样子情况，我知道的。出家师父是啥样情况，我也知道的。你看，我不说其他的，就像你们给我供养的钱，对不对，你打的名号都是供养给我的，换别的师父就揣到口袋里了呀。我的，但凡你那个供养的钱能够盏灯，我就给你供灯了。当然我也不是说我多么清廉，和尚也要吃饭的，对不对？我给大家说这些东西，啰嗦多了也没有意义的。你得有一点眼力见儿。真的，就像我们有的居士，可能你供养了一辈子僧人，也就那么一两个僧人给你去供个灯，帮你去供个灯的，剩下的都是谁都不管谁的，就是这样子的，就是这样一种情况。我说难得就在这里的。大家在一起就是你首先要学会随众。

你看随众是一个啥情况啊？首先，咱们看这个管理员，他经常发东西。他发大家就不要往心里去，为啥呢？因为我说了，这是一个寺庙似的一个群，寺庙要正常的维持下去的，有些地方可能要通知啊，弘法啊，要叫大家有个印象的，所以他发一些东西是合理的。毕竟这样一个群就是我们给集结起来的嘛，这点我们讲就是哪怕有点霸王条款，他也是能理解的，对不对。

再一个就是大家发东西。大家发东西你记住了，因为每个群，每一个人修行的法门是不一样的。我们人容易住在啥呢，住在我执上面，然后你们都不知道自己是住在我执上面的，都认为我是对的。比如说，我觉得这个好吃，我就推荐给大家。其实好多人觉得根本就不好吃，真的是这个样子的。但是，你是住在我执上面的，你不知道啊！你不知道大家咋想的呀。你住在我执，或者住在寿者相上的，你觉得我在弘法。我讲这个话有智慧的人，一点就通啊。我们每个人的情况真的不一样，有的喜欢吃苹果，有的喜欢吃桃子。有的喜欢喝汤，有的喜欢吃饭，有的吃水果都过敏。我们在一块儿，这个苹果我喜欢好吃的话，我非要都推给大家呀。大家你看他嘴上不说，但他心里是比较反感的。不光是我这个群，天底下所有的群都是这个样子的。你要有一点宇宙观，要有一点世界观。

所以宏法一定要记住，适当就行了，不能就死住在上面，要懂得适当。你看，我讲这个话是这样子的，我一讲，有的人就想：你这个群毛病多，我就不发了。我在别的群发。因为我们都是群发嘞，对吧？他不可能向一个群发，他都是向1十个群二十个群发。二十个群发的都是统一的，都是一样的，对不对啊？你不让我发，我就退群了。那你退群，你到哪个群去呢？他只要活人的群都是这个样子的。最后你就到了一个死群里面去了。死群里面是这样子的，百分之七八十都是死号，百分之一二十是自了汉，他基本上是不看群的。你在那儿天天弘法，你以为你在弘法立身，功德无量，实际是一点作用都没有，一点意义都没有的，你都不知道。

为啥说一点意义都没有啊，就像我添加好友，我就能感觉到的。任何一个群，你去添加。百分之七八十都是那个微信号都有问题的。百分之一二十就是自了汉，他不让你加他的。然后10%，5%都是你只要一加，就提示他是杀猪盘诈骗的。你看这种情况，它显示出一个什么样的结果，显示出就是我们这几十年，一二十年，二三十年，我们弘法的这个结果就是这样一个结果。我没见到哪个微信里面有去成佛的了，我能见到的就是这样子的，人和人就都不相信，基本上你主动加别人，别人就认为你是骗子，就学到这种程度。就是我们学的见不到一点智慧，都是在颠倒无明愚痴当中啊！还动不动我要修行啊，你修啥？

修行首先不要去扰众，学会随众。讲话的时候呢，留个心，你看一看人家的脸，看人家的脸色呀。能理解这个意思吗？你放在现实中也是这样子的，不是埋头自己就在那儿干，你得瞅着点呀！瞅着点有时候是这样子的，没有不行。过了也就更更让人反感。一个群，大家都是哑巴，不行，大家都宏法，一天24小时那个链接滚动播出，你觉得有人看吗？所以要记住了，要适当，适可而止。我们每个群都应该这样子走，就对了，就显得有点智慧了，就是这个意思。

少一点执着，这样子的话就好一点了。我们大家，包容心要强一点。喜欢发链接的人呢，要适可而止啊，这样就对了。也不是不让你发，也不是说你这个埋头一个劲的发。你对哪个群，你只要是活人儿，你只要不是一个机器人，不是一个发链接的机器人，你这样做就对了。我们有专门儿自动发链接的机器人的。也发，但是不要过了，适可而止，如果你没有什么那些所谓的目的的话，我希望大家在一个群里面，沟通一下。不懂的地方你可以问问我，这样子的话比较合适的，比较好一点的。时间长了你就能感觉到你的这个知见呀，修行呀，境界呀，层次啊，它就不一样了，它就蹭蹭往上涨的。

（接下来，好几位居士在讨论执着，认为应该放下执着，于是师父又接着往下开示）

你看从这个典籍当中啊，你们就没有把这个佛法弄明白，悟与不悟就在这儿。悟与迷就在这个地方。我们放下是这样子的，是你不放下也得放下。你本来就有佛性，就是你本来就能放下。什么叫本来就能放下呢？就是你不放下也得放下。昨天的事你能拿起来吗？曾经受过的伤害，你能把它再复原回来吗？破的镜子还能把它圆回来吗？圆不回来了，想拿都拿不起来。知道吧？就是你不去放下，也得放下！这样你就弄明白了，其实这个就是像达摩祖师讲的呀，金刚经讲的呀，，六祖坛经讲的呀，《破相论》，《无形论》啊，《血脉论》啊，他讲的就是这个。就像我们讲舍，舍也是这样，你不舍也得舍呀。

我们迷，迷的是你那个意识心。一直想得到，妄想嘛！就一直想得到，其实得到了没有？就是无始以来的这个轮回啊，每一次都想得到，但是每一次到最后都抓了一把空啊，什么都得不到！什么都得不到，你不舍也得舍。但是我们活着的时候，我们一直心想，哎呀，不能舍，我要悭吝的，我又要吝啬，又要贪心的，我不能舍的。我说这话，我不是说你们谁，哪个人啊，我是讲我们所有的人都是这个样子的，都不想舍。你不舍也得舍呀，对不对啊？你看，有的时候，哎，我不想舍，你孩子要，你舍不舍？得舍吧。医院要，舍不舍？得舍吧！学校要，舍不舍？舍！骗子要，舍不舍？舍！讨债鬼，业障鬼，巧令名目啊，种种办法让你舍，你舍不舍？不舍也得舍。

所以，舍得之道这个大道呢，它也是自性的佛性。释迦牟尼佛，他就给我们讲这个真相的。所以经常讲，他说拿三千大千世界的这个财富，金银七宝做布施，他讲的就是这个意思啊。我们的这种意识心，主观意识认为我有三千大千世界，我一直攥在手上的。释迦牟尼佛讲的都是哄鬼的话，哪有一个傻子拿三千大千世界的这个财富做布施，没有这样人的。其实我们没弄懂，是我们个都是这样人。因为你不舍也得舍，知道吧？你不放下也得放下。你横顺了这个，放下，横顺了这个舍，你就解脱了吗？你非要去抗争，非要抗争就活的很痛苦，就在这里了，是不是啊？

（过了一会儿，师父怕大家听不明白，又重新给大家举例子讲解）

我说这个可能你们听着有点迷。我不说布施了。布施那个把它去掉。那个我想的是原先讲过嘛，以此类推，然后推到放下这个地方的。我不说布施这个话了，我就说放下。打个比方，昨天你被打了一巴掌，事相上是它已经过去了嘛，你再去从事相上抓取它，它都已经过去了呀，一刹那就过去了。你还撵这个事情不放，你再撵，它回不来了。

然后再从我们讲理体上讲。从这个理上讲，从心上讲吧。你看，昨天被打了一巴掌，我们是拼命的在执着这个事情，放不下嘛。其实，随着时间的推移，你慢慢，慢慢就会淡忘。这个淡忘叫啥呢？也就是叫放下。越来越少，越来越少，慢慢就放下了。等到临死的时候，你还能不能记着谁给你一巴掌？那时候是不会想的这些小的事情了，你不放下也得放下啊。

就是说事上和理上，性上和相上，都是不放下也得放下，就如同佛性一样，佛性不是讲本自具足，本自清净，本来清净能生万法。就是讲放下也是一个道理，本来就可以放下的，只不过我们有一个心，这个心叫啥呢，叫意识心。你那个意识心呢，因为长期受世间的染污，所以对于佛法始终是有一个疑心啊，始终就是根本上不信。知道吧，根本上我们不信佛法，根本上我们信啥？信钱，信异性，信感情，信亲人。信车子房子能给我们带来愉悦，信这些东西，因