顶礼师父！[合十]前几天在网上看到一个视频，说中国佛教四大菩萨：地藏王菩萨(大愿和孝)、观世音菩萨(慈悲)、文殊菩萨(智慧)、普贤菩萨(行持)，依次是我们修行的四个境界。但我觉得，这四个境界不是次第修，而且同时进行，少了哪个就不圆满了。不知道我想的如不如法？
这是今天的一个居士，他问我的，他说在网上看到一个视频，说中国佛教四大菩萨，地藏王菩萨（大愿和孝），就是他这个意思是说地藏王菩萨代表的是大愿和孝顺父母。观世音菩萨呢，是慈悲，文殊菩萨是智慧，普贤菩萨是行持，依次是我们修行的四个境界，但是我觉得这四个境界不是次第修。而且，同时进行，少了哪个就不圆满了。不知道我想的如不如法。
你想的是对的啊，完全是正确的。中国佛教的四大菩萨，其实就代表个我们的大乘佛教。大实际大乘佛教他的这个主体是啥呢？就是菩萨乘。菩萨的形态非常了不起的，你看我们先看这四大菩萨啊，实际这四大菩萨，都是成佛的。咱们先说地藏王菩萨啊。地藏王菩萨，地藏经上面都讲了他在过去生，他是两个王嘛，对吧？一王发愿早成佛道，然后广度众生。另王发愿就是众生不度尽，我都不成佛。菩萨的心态就是这样一种心态。菩萨是这样子的，他不厌烦生死，菩萨还喜欢去生死。当然，他那个生死和我们的生死不一样，他那个生死是想来就来，想走就走了。他是不厌烦生死的，为什么呢？因为他要在六道当中一直度众生，要一直度众生的。他是不喜欢涅槃，这是菩萨的心态。不厌生死，不爱涅槃，因为涅槃以后就成佛了嘛，成佛就回到虚空当中去了嘛。你像观音菩萨那是正法名如来嘛，他是道家慈航的，他本来成佛了，按道理应该回到虚空当中去嘛。但是他怜悯众生啊，他不舍众生的，又以这个菩萨来示现嘛。
菩萨的精神就是这样的，舍己为人，舍己为众生。包括这个文殊菩萨也是这样子的，他是龙种上如来，他也是成佛的。但是又示现一个菩萨形象，然后教化菩萨。这就是菩萨的心态！这种形态就代表了我们大乘佛教菩萨乘。跟我们现在学的好像有点出入啊，我们现在都是这样，末法时代嘛，主体就是念佛，念佛干啥？求往生到西方极乐世界去。
实际呢，这个求往生念佛，实是在没有办法了。因为末法时代众生的根基太差了，天天就是受这个手机呀，电脑啊，电视的这种影响，很难能够静下心来去悟个道的！没有办法，这个祖师或者说大师啊，他就开出这样一个法门来，只针对我们这个末法时代人：你念佛就好了，你念念佛就好了。
其实，我们这个汉传佛教就是典型的大乘佛教，就是菩萨乘的佛教，让你去自觉觉他的。你看，地藏王菩萨就是众生不度干净，他都不成佛的。众生度干净，你说有多难呀！众生是一会儿进一会儿退，对吧？你这边儿呢，刚解脱了，那边又跑去呢，就是说还没到圆满，又跑去轮回去了！一直就喜欢随业流转嘛。地藏菩萨是众生不度尽，都不带成佛的。
然后，这个观音菩萨呢，就是慈悲嘛。慈悲呢，是大乘佛教的基石，就跟地基一样的，就跟大梁是一样的。就是这个慈悲精神支撑了大乘佛教。大乘佛教缺乏慈悲精神的话，一切都无从谈起了。你看，我打个比方啊。就像有一次，我看视频上有一个男的。他是看样子，应该是两个人，那个人是拿着手机录像，另一个他在满大街抓和尚。见到和尚，他就开始攻击，他没好听的话，嘴巴一讲就是你是大师，先给你标签一下的。
然后见了和尚开始说和尚又是攀缘了什么的。其实人家那些出家人有的是那样子走在马路上的，没招谁，没惹谁。他上去就给你这样子的去刁难，种种刁难。就和尚，你看看他都跑。他有两个视频，都是！我都看到那里面的和尚见了他都跑掉了，都跑掉了。你看这是我们佛教啊，你换了别的教，你试试，你这样刁难人家一个教职人员，你试一试，你试试，看看人家是怎么对待你的。
你看我们和尚就是这样子的。别人打你了，你跟人家还手，性质就特别恶劣，跟人家在那儿对着吵，对着骂，太不像样子了！为啥呢？因为慈悲是佛教的基石，是佛教的地基啊！你不能缺，缺乏了这个慈悲精神。实际你看，就说我们和尚，和尚从哪里来的，和尚不基本上都是从居士中过来的嘛，大部分都这样。自幼出家的，这个很少的，这个一般都是那个没爹没娘的孩子，很少的。大部分都是半道出家，他从哪儿出的，都从居士这个里面出来的。
就是居士学佛嘛，信佛时间长了，完了有的是婚姻不幸福啊，离婚的或者丧偶的，然后又觉得在世间呢，也也弄不出来一个什么名堂出来了，他有的就干脆就出家了。你看，没出家的话，都是师兄啊，都是你好我好，大家好。一出家了，怎么这么多问题呢？其实啊，就是我们这个人的劣根性就在这里的，你一旦叫人标签了，你怎么做都做不好了。你看，打个比方，就像我们额头上写两个字叫“好人”，那你走到哪都是坏蛋！你只要给自己贴个标签，你走到哪你都是坏蛋，你就是上公交车，你坐个座位，你都有罪！你还好人嘞，好人都不知道让座吗？对不对啊？
我们不说远了啊，还是说这个观音菩萨。他表的是慈悲，慈悲精神。慈悲精神呢，就是佛教的这个这个基石啊！文殊菩萨表法表的是智慧。这个智慧是这样子的，这个智慧是干啥用的呢？他是破除无明的，我们每个人都是无明的，只要你是一个凡夫，你哪怕就是十地等觉的菩萨，他还有一丝的生相无名没破除掉嘛！换成我们这个凡夫，那迷的就多了去了，你不是迷在道理上，就是迷在事相上面，在事和理上不能圆融的。
你看我们大部分居士，他不是迷理，他就是迷事。要不然就修行上迷，要不然就教理上迷，就是这样子的。你要说，理世无碍，世事无碍，那就厉害了，那真叫厉害了，那太厉害了，你破除无明就靠啥呢？就靠智慧呀，你没有智慧，什么都干不成。没有智慧，你甚至什么事情干的都是魔业，你哪怕就是放生都是魔业。你只要缺乏智慧呀！
你看，放生按道理是好事儿，但是放生出了多少事情，比如说在公园里面放眼镜蛇的！你说这人玩儿的，这居士玩儿的，是不是脑壳叫门挤着了吗？怎么回事儿？我都弄不明白！拿眼镜蛇，你往公园里面放！哎，还有的是往那个海水里面放淡水鱼，放下去就是死！还有的就是放那个食人鱼的，还有什么这个巴西龟，这这些都破坏生物的，这个一旦放在水里就完了！真的，这一片水域就被破坏完了。就像我原先在苏州的时候，苏州有一个湖很有名的叫金鸡湖。
那个金鸡湖，后来是把那个前把这个进水口和出水口全砸死了，把水全排掉，全排完了，最后排不出去的都拿抽水机给它抽干净。这个金鸡湖是怎么回事儿呢？它原先是很环保的，后来就因为有人放生，就放这些外来生物，这个外来生物它没天敌呀，它可以一直繁殖。然后这个外来生物呢，它就对那个鱼吃的特别厉害，他把那个其中那个草鱼都吃完了。草鱼，没有草鱼了，那个水草就没有鱼吃它了嘛，水草太多的话，那个水它流动不起来的话，它就臭啊，就臭的就没办法。就那个这个叫什么。有一种水草，叫做什么来着，好像叫西葫芦来着，繁殖特别厉害，你非得有草鱼，没草鱼就不行了。后来是怎么治理都没有办法了，最后只有用笨办法嘛，把水全抽干净，把这个外来物种把它弄出来。那你大家想想，那得死多少众生啊？就是因为你前面的放生啊，后面那个湖里的众生都死完了！那你说这个账算谁的嘞？最后人家又重新注水，然后又买的这些的草鱼，就是本地的这些鱼，鲤鱼、泥鳅这些东西，蟹呀，这些东西都没啥，没关系的。这些这些水生物都没关系的。
你没有智慧，看不懂也看不破，更放不下，对吧！还有普贤菩萨，普贤菩萨就是行持大行嘛！大行，普贤菩萨最著名的就是十大行愿嘛，礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障……这十大行愿就是给我们讲啊，这个不管是你干什么，慈悲也罢，大愿也罢，智慧也罢，你要行持的，要把你所学的东西要行持的，一定要奉行的，就是要用在生活当中的。
嗯，普贤菩萨呢，也叫金刚萨朵。这是密教说的啊。他说呢，这是依次我们修行的四个境界，哎呀，这个就是给我们表这个法嘛，就是你修菩萨乘就应该走这四个方向。境界，你啥境界？你告诉我呢？什么境界谈不上什么境界，就四个方向啊。然后讲次第修。什么叫次第，我跟你讲次第是啥意思？就像我们讲上学一样，一年级、二年级、三年级、四年级，一个台阶一个台阶往上走的。藏传佛教就讲次第的，他主要是受宗喀巴大师的影响，宗喀巴大师不是写的那个《菩提道次第广论》嘛。他系统的讲这个事修怎么，修理观怎么修，对如何自觉，又如何觉他。然后一系列都给你说了一下子，就是祖师嘛。然后慢慢形成了他这种次第。次第就是一个台阶一个台阶的走的。他不像我们汉传佛教，我们汉传佛教他没有讲次第嘛，都是都讲圆满嘛。你修啥的都有的嘛，从哪个门进来都行的嘛，对不对？从般若门进来也行，因果门进来也行的，对吧？
这四大菩萨，就代表了四种精神，指引我们修菩萨乘的方向。要发大愿，因为我们人是这样子的，人的根基是比较散漫的，很容易退失的，特别是在这个娑婆世界，你要不想退失的话，你只有发下一个誓言嘛。这个誓言就叫愿嘛！像这个地藏王菩萨，他发的这个誓言太大了，众生度尽方证菩提嘛，太艰难了，太大了，我们也应该学他发一些誓言。发这个誓言，其实就是个愿，就是许下了这个愿。形成这样一股力量，由愿力导行。我发下这个愿由愿来支撑我这个行持，把这个路走下去。说我们每个人都给发愿啊。
我们凡夫发愿，不要发那么大，不要动不动我要那个度尽一切众生，什么拯救一切生命。哎呀，行了，你把你自己解决了都不错了，把你家里的人身边的人对吧，有缘的人能够影响到都很不错了，不要太好高骛远了。你就发发愿，发愿就是自己能做到的。你看，就比如说我发的愿，我发的愿，我就是我来生还做一个和尚，我觉得当和尚还是挺好的。对吧，既清静又自在的，嗯，也没那么多烦恼。然后我就以这个愿，我就要导行嘛，今生呢，把这个和尚做下去，把这个衣服一直穿到死啊，对吧，来生的再当和尚，因为当和尚人太少了。
大家呢，要不然就不信佛的，要不然信一点都想成佛了。说做和尚的太少了，哎，我来生我当和尚，你们成佛去吧。可能我说当和尚这个，有些人还看不上啊，我记得好几个居士都给我讲，哎呀，师父，你发这个愿真是太小了，太小了。有一段时间我有点怀疑，我觉得发这个愿就是有点小。后来有一次我一看人家那个星云大师发的也是这个愿，来生也是当和尚，来来生继续讲经啊，当和尚。
行云大师发的就是这个愿，来世当和尚，还当和尚，因为当和尚能做很多事儿。能做很多事儿，能够修行，能够清静，能够自在。当然啊，这个人和人不一样啊，你们也可以发愿，发什么愿呢？比如说我要往生西方极乐世界，那你发下这个愿，就要给自己定下定下目标啦，定下功课啦。我一天我念200声佛号，对吧，无论风吹雨打，无论是任何的事情，我一天两百声佛号必须要要满愿的，要圆满的，要满足自己这个愿望的。就是就说，哪一天地震了，你还在那儿念佛嘞，就对了。你念到那个境界，那就成了，真的，那就成了。其实，人啊。我们外面的人，我看的都是你看不到人，看不到真相的对吧，只有自己知道，地震了，你心中没有烦恼，没有恐惧，没有贪恋，没有妄想，没有执着，没有那些分别，那你当下不都是解脱吗？这个不是喊口号啊！其实，我们都是反着来的。我们当下都在受苦啊，我们心里都是烦恼。你家里的烦恼，各种各样的烦恼，工作的烦恼，生活的烦恼，没有一天好过过啊！
对不对啊，你其实就要发愿，发自己能够做到的愿，不要发的太大了，务实一点的，一步步来的。哎呀，真的，我觉得这个末法时代真的有的时候讲经讲的真真的，我都不知道我该怎么去形容呢。释迦摩尼佛成佛了，还要经过三大阿僧七劫呀。我们有的是这样子，读两本经就要成佛了。脑袋一剃，就要成佛了。你这比释迦牟尼佛……算了，算了，我也不想打这些比方了，没有啥什么意思，慢慢来的，慢慢来的。
当然，我说这个愿啊，是可以变通的。你就像金刚经里面讲，一切法都是佛法，法法平等，没有高低上下之分的。你可以发任何的愿。你可以发我今年计划，我挣2万块钱，对吧？你发这个愿也可以的，因为你挣的钱目的要干啥，比如说要孝敬老人啊，要照顾好你的妻子啊，要照顾好你的丈夫啊，要把你孩子伺候好啊，对不对啊？要叫家庭过得好一点。你发下这个愿也行的。然后，由愿来开始导行